Perché pubblicare in una collana economica un testo specialistico e datato (1919) come L'escatologia islamica nella Divina Commedia?
E perché dargli un titolo accattivante come Dante e l'islam?
Le complesse settecento pagine del saggio possono davvero interessare il grande pubblico o sono destinate soltanto alla ristretta cerchia degli studiosi di Dante?
E allora perché agevolare la diffusione di questo testo e non di altri che ben più meriterebbero una edizione economica? Forse per spingere più gente a comprarlo (consci che non verrà letto se non da pochi), ma contribuire a far passare il messaggio subliminale "cultura medioevale occidentale = cultura araba" e, di conseguenza, "cristianesimo = islam".
La mia è paranoia o ci può essere un fondo di verità?

Ma Dante non era quello che aveva piazzato il Profeta all'inferno, nella bolgia dei seminatori di scandalo e di scisma, assieme al genero Alì Ebn Abi Talid?

Già veggia, per mezzul perdere o lulla,
com'io vidi un, così non si pertugia,
rotto dal mento infin dove si trulla.

Tra le gambe pendevan le minugia;
la corata pareva e 'l tristo sacco
che merda fa di quel che si trangugia.

Mentre che tutto in lui veder m'attacco,
guardommi, e con le man s'aperse il petto,
dicendo: "Or vedi com'io mi dilacco!

vedi come storpiato è Maometto!
Dinanzi a me sen va piangendo Alì,
fesso nel volto dal mento al ciuffetto.

E tutti li altri che tu vedi qui,
seminator di scandalo e di scisma
fuor vivi, e però son fessi così."

Un diavolo è qua dietro che n'accisma
sì crudelmente, al taglio de la spada
rimettendo ciascun di questa risma,

quand'avem volta la dolente strada;
però che le ferite son richiuse
prima ch'altri dinanzi li rivada.

(Inferno, Canto XXVIII, vv. 22-42)

Ho incontrato maomettani che dicono che Dante ha copiato il libro della scala islamico. In realtà alcuni elementi in comune ci sono, ma riguardano perlopiù l'inferno, malebolge. Paradiso e purgatorio non c'entrano nulla. I versi e la metrica poi sono solo farina del suo sacco.

Il Libro della Scala - che ora, a differenza dei tempi di Miguel Asin Palacios, è possibile leggere (in Italia è stato pubblicato da SE) - risulta essere una "parodia" (in senso stretto, vale a dire una imitazione dello stile) del Libro dell'Apocalisse ("E vidi settantamila scorpioni, E ogni scorpione aveva settantamila code. Ed ogni coda aveva settantamila aculei. Ed ogni aculeo aveva settantamila vasi pieni di veleno, etc,").
Basta leggerne qualche pagina per rendersi conto di quanto sia distante il poema di Dante da questo testo islamico.
E poi c'è un altro punto: dal momento che le culture nordiche ebbero una tardiva scritturalizzazione (ovvero rimasero orali più a lungo di quelle mediterranee - l'Edda fu messa per iscritto sono intorno all'anno Mille, mentre Iliade ed Odissea passarono dalla tradizione orale a quella scritta nel VI sec. a. C.) non è da escludere un'influenza reciproca tra il gruppo delle leggende "irlandesi" (Viaggio di San Brandano, Visione di Tundalo, Purgatorio di San Patrizio) e leggende islamiche.
Il problema, nella fattispecie, è dovuto al tentativo di subordinare la Divina Commedia al Libro della Scala, tentativo che sembra avere fini ben diversi da quello della pura ricerca filologica, per approdare ad una semplificazione concettuale, con l'identificazione di piani tra cultura medioevale europea e cultura medioevale araba, ambedue fortemente radicate nelle loro rispettive religioni, per poi giungere a formulare l'identità cristianesimo=islam.

Cosa intendi per influenze tra leggende iralandesi e leggende islamiche?

Mi riferisco ad alcuni elementi similari tra i due gruppi di leggende, generalmente intesi come influenze delle leggende islamiche su quelle irlandesi.

Qui c'è del materiale che potrebbe interessarvi.

http://www.italian.faithfreedom.org/for ... f=2&t=1201

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Chi intende sprecare il proprio tempo ricordi che il Signore gliene chiederà conto.

A tal proposito vorrei segnalarvi il mio ultimo post, pubblicato sul mio blog.

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